EĞİTİM ÇALIŞMA GRUBU

GENEL EĞİTİM YAKLAŞIMLARI

(EGZERSİZLER / 01 )

 İçerik

01.       Eğitim Çalışma Grubu'nun Konumu Hakkında

02.       Eğitim Çalışma Grubu'nun Amaçlarından Söz Edelim

03.       Yöntemlerimiz Belirginleşiyor

04.       Sahadaki Eğitim Çalışmalarımızın Genel Görüntüsü

05.       Genel Eğitim Yaklaşımlarımız

06.       Öncü Kavramlara Doğru

07.       Bazı Hakim Yargılar Etrafında

Ek.1 Klasiklerimizden

01. Eğitim Çalışma Grubu'nun Konumu Hakkında...

Hareketimiz, eğitim alanıyla ilgili tüm iş ve işlemlerini "Eğitim Çalışma Grubu" marifetiyle yürütmeyi benimsiyor.

Bu çerçevede "Eğitim Çalışma Grubu"nu şu şekilde tanımlayabiliriz:İnsan ve Medeniyet Hareketi'nin eğitimle alakalı tüm faaliyetlerinin planlanmasından yürütülmesine, takibinden denetlenmesine, geliştirilmesinden revizyonuna kadar her sahada;

              eğitim meselelerini görüşen,

              Yönetim Kurulu’na teklifler hazırlayan,

              Yönetim Kurulu’nca kendisine tevdi edilen görevleri yürüten

        birimdir.

02.      Eğitim Çalışma Grubu'nun Amaçlarından Söz Edelim

        Eğitim Çalışma Grubu'nun temel amaçları bir bakıma "tanım" paragrafında yer alıyor. Bu tanım çerçevesinde amaçlarımızı bu şekilde sıralamak mümkün:

2.1     Hareketin eğitimle ilgili genel yaklaşımlarını belirlemek

        Bu yaklaşımları belirleyebilmek için,

a.      Hareketin genel amaçları, yaklaşım ve yönelişleri, stratejileri, insanımızda görmek istediği temel donanımlar... gibi önemli başlıkların ilgili heyetçe tedkik edilip özümsenmesi zaruridir.

b.      Hareketin, bağlı kurumlarında ve birimlerinde (sahada) yürütülen eğitim faaliyetlerinin gözlenmesi, tespiti ve tedkiki öncelikli bir durumdur.

c.      Hareketin mensuplarının ve daha geniş halkada günümüz insanının (farklı bir ifadeyle yaşadığımız toplumun ve çağın) ihtiyaçlarının tespit edilmesi mühimdir.

d.      ..............

2.2     Belirlenen genel eğitim yaklaşımları çerçevesinde asli (öncül) kavramları ortaya koymak

2.3     Bu yaklaşımlar ve kavramlar çerçevesinde programın hakim yargılarını  netleştirmek

2.4     İlk üç maddenin somutlaşmış şekli olarak eğitim için hedef kitleleri belirleyerek yaş, cinsiyet, gerektiğinde eğitim seviyesi, ... kriterlerine göre tasnif etmek ve bu grupların her birisi için "eğitim programları" hazırlamak

2.5     Hazırlanan eğitim programlarının uygulanmasıyla ilgili gerekli araç - gereç ve materyali belirlemek

2.6     Yine bu programların uygulama yöntemlerini belirlemek; uygulamayı gözlemlemek, programları geliştirmek

2.7     Eğitim alanıyla ilgili "yeni projeler geliştirmek, geliştirilen bu projeleri prototip olarak genel merkezde uygulamak ve sonuç alınanları yaygınlaştırmak

2.8     Genel merkeze bağlı dernek ve vakıfların eğitim birimlerini ortak yaklaşımlara kavuşturmak ve gelişmelerine imkan hazırlamak

2.9     Kurumsal eğitim faaliyetlerini planlamak ve yönetime teklifler getirmek

2.10 Eğitimin farklı alanlarında nitelikli çalışma grupları oluşturarak "merkezi eğitim havzası"nı sürekli beslemek

2.11 Eğitim çalışmalarını yazılı ve görsel alanlara taşımak

2.12 Eğitim alanında ülkemizdeki ve dünyadaki gelişmeleri takip etmek ve bu düzlemlerde söz sözleyecek ve inisiyatif alacak konuma ulaşmak

2.13 Tüm bu ve benzeri çalışmalarla hareketi geliştirecek, onu temsil edecek insan kaynaklarını var kılmak

        Yukarıda farklı bir uslupla verilen amaç maddelerinin, eğitim çalışma grubunun başlangıç döneminde somut olarak şöyle ifade edildiğini bilmekte fayda var:

1.      Tefsir Dersleri

2.      Eğitimcilerin Eğitimi

3.      Eğitim ve Öğretim Programları

        ( Çocuklar (okul öncesi ve ilköğretim ),

        Gençler ( orta öğretim ve üniversite )  

        ve Yetişkinler için ayrı ayrı).

4.      Eğitim ve Öğretim Materyalleri. ( Ders kitapları vb.)

5.      Eğitim ve Öğretim Modelleri. ( Ev okulu, sohbet halkaları vb.)

6.      Kısa, orta ve uzun vadeler için eğitim - öğretim çerçevesnide genel konseptlerin belirlenmesi, birimlere ve kurumlara rehberlik ve danışmak hizmeti sunulması.

7.      Durum ve ihtiyaç analizi yapılması, yeni programlar geliştirilmesi.

8.      Koordinatörlükler oluşturulması. Çocuk, gençlik, aile, yetişkin vb.

9.      Özel Vakıf Okulları, Yurtlar, Örgün Eğitim Kurumları, Etüt Merkezleri gibi alanlarda altyapı çalışmaları yapılması.

10.     Referans kitaplar listesi ve kitaplık.

03.      Yöntemlerimiz Belirginleşiyor!

        Uygulama noktasına konacak her planlama ve modelin;

        — eğitim çalışma grubunda gündeme alınarak üzerinde çalışılmış,

        — genişletilmiş eğitim grubunda (eğitim şurası) genel kabul görmüş,

        — ve yönetimce onaylanmış olması

        genel bir yöntemdir.

        Yöntemler oldukça uzun başlık ve izahatları gerekli kılıyor; ancak bu müzakerenin zaruri bahislerinden olmadığı için buraya özet maddeler halinde alındı:

3.1     Çalışmalarımızın tamamının merkezi bir planlama ve koordine ile yürütülmesi benimsenmiştir. Ancak bu merkezi planlama ve kordinenin, tüm iş ve işlemleri kendisinin doğrudan yapmasına gerek ( hatta imkan ) yoktur.

3.2     Planlamanın gereği olarak, hazırlanacak bir eğitim programının, araç-gerecin, metaryalin vb. çalışmaların; yetkinliği olan bir kişiye, heyete veya kuruma havale edilmesinde bir sakınca yoktur. Bilakis, böylece ilgili kişi ve kurumların birikimleri de değerlendirilmiş olacaktır.

3.3     Önemli bir yöntem olarak mevcut birikimlerimiz ve uygulamalarımız toparlanacak, tasnif edilecek, değerlendirilecek ve yeni bir yaklaşımla tekrar uygulamaya konabilecektir. Var olan herhangi bir şeyin önemsiz addedilmesi, görmezden gelinmesi doğru değildir; aksine varlıklarımız  incelenecek, ayıklanacak ve mümkün olanlar tekrar ama daha canlı bir şekilde devreye alınacaktır.

3.4     Uygulanması benimsenen programların ve modellerin, insanımızın ve toplumun temel  değerleriyle, bilimsel gerçeklerle, nihayetinde "doğal sistemle" ( kevnî ayetler) barışık olması önemlidir.

3.5     Uygulamaların günlük, haftalık, mevsimlik değil, aksine "daimi" olması yöntemlerimizin ana vasfını oluşturacaktır.

3.6     Uygulamaya hangi faaliyetlerin alınacağı, ne gibi işlemlerin - konuların hangi seviyelerde verileceği meselesinde eğitim çalışma grubu sahadan gelecek istek, öneri ve eleştirilere ( doğal olarak ) açık olacak; bunlar öncelikli olarak değerlendirilecektir.

3.7     Tüm uygulamaların yerinde görülmesi, aksaklıkların tespiti, uygulamalarda gözlenen problemlerin çözümü ve sonuç (raporlarının) alınması için eğitim çalışma grubu, sahada aktif olarak yer alacak, gerekli noktalara zamanında intikal edecek bir kabiliyetle yapılandırılacatır.

3.8     Programlar yapılırken her uygulamanın bir diğerinin mütemmim cüzü olması, "sistem" mantığının vazgeçilmezi olarak ön planda  bulunacaktır.

3.9     Çalışmalarımızın kapalı devre, sinik ve sönük olmaması, bilakis güleryüzlü ve pozitif etkisi ile bulunduğu ortamı ve çevreyi aydınlatması, etkilemesi temel bir yaklaşım olarak benimsenir. Çevremizde meşruiyet, katılım ve büyüme böyle gerçekleşecektir.

3.10 Çalışmanın her biriminin, bulunduğu doğal çevreye yaslanması, bu doğal çevreyi halkaya dahil etmesi ve öncelikle oraya hizmet etmesi, oranın ihtiyaçlarına yönelmesi, oraya seslenmesi hasılı insan kaynağını oradan devşirip yine mali kaynaklarını oradan temin etmesi genel bir yaklaşım olarak benimsenir. ( Bir ayağımız kendi bahçemizin toprağında, bir elimiz kendi ağacımızın dalında )

3.11 Çalışmalarımıza katılacak insanlar için; fakir - zengin, güzel - çirkin,   yetenekli - beceriksiz, çağdaş - muhafazakâr... ayırımı yapmaksızın; hatta toplumda kökleşmiş bazı yargılara da ( alevi - sünni, Türk - Kürt- göçmen... ) aldırmaksızın "hazreti insan"a yönelmemizin zarureti vardır.

3.12 Gelebilen herkesin dergahımıza gelebilmesi, ancak zaman içinde bizim rengimizden bir şeyler alacak olma varsayımı üst bir nazar olarak gündemde tutulacaktır.

04.      Sahadaki Eğitim Çalışmalarının Genel Görüntüsü

        Hareketimiz bünyesinde, doğrudan veya dolaylı olarak etkin olunan muhtelif alanlarda çeşitli çalışmalar yapılıyor. Bu çalışmaların yeni başlayanları olduğu gibi zaman olarak epeyce eskiye dayananları da mevcut.

        Genel ve üst bir bakışla bu çalışmalar tedkik edildiğinde amaç, içerik ve uygulama olarak kesişim daireleri olduğu kadar farklılıklarının da olduğu, bireysel renklerin, bölgesel yaklaşımların öne çıktığı gözlemleniyor. Yer yer önemli başarılar elde etmiş olan bu çalışmaların nihaî anlamda;

        ortak bir dili,

        ortak kavramları,

        ortak metinleri

        ve ortak sonuç raporları

        olmadığı da ayrı bir tespit olarak dikkat çekiyor.

        Dolayısıyla, eğitim çalışmalarımızın hakim bir karakterinin (asıl renk) olmadığı / olamadığı bir gerçek olarak karışımızda duruyor.

        (Çalışmalarda ana bir rengin olması, bu rengin baskın ve sürekli olarak kendini hissettirmesi cemiyetin varlığı ve geleceği açısından oldukça önemli.)

        Herhangi bir birimin, vakfın, derneğin birçok alanda faaliyet yürüttüğü,

        heyecanın zaman zaman yükseldiği, zaman zaman düştüğü,

        Genel Merkezin rehberlik faaliyetlerinin önemsendiği,

        yer yer alkışlanacak başarılara imza atıldığı,

        lokal eğitim programları yapma girişimlerinde bulunulduğu

        çalışmalarımızla ilgili diğer bazı tespitlerdir.

        Yapılan ziyaretlerinde bazı önemli ihtiyaç ve istekler öne çıkmıştır. Bunlar;

a.      Ana hatlarıyla bir eğitim programı çıkarılması, müteakiben bunun  de taylandırılması,

b.      Eğitimci desteği verilmesi,

        — Öğretmen, abi, abla...

c.      Genel sohbet için "yetkin insan" temini,

d.      Eğitimcilerin belli bir donanım ve standarda kavuşturulması için periyodik çalışmaların planlanması,

e.      Bölgesel çalışmalarda öne çıkan öğrencilerle ilgili merkezi programların ortaya konması,

f.      "Proje" sayılabilecek "model uygulamalar"ın geliştirilmesi, uygulanması, yaygınlaştırılması olarak sıralanabilir.

05.      Genel Eğitim Yaklaşımlarımız

        Eğitim programlarının, genel olarak incelendiğinde;

                genel yaklaşımlar,

                bunlardan neşet eden öncü kavramlar,

                ve hakim yargılar çerçevesinde geliştiği görülüyor.

        Yeni bir eğitim programına doğru yol alırken yukarıdaki üç temel öğenin detaylıca tedkiki yerinde olacaktır.

                Eğitimimizi, yalın ifadeler şeklinde;

                insanın; doğal haline, yeteneklerine, ilgisine ... göre,

                günün (zamanın) gereklerini dikkate alarak,

                İslam'ın öngördüğü çerçeveyle geliştirilmesi

        olarak tanımlamak yanlış olmayacaktır.

        Dolayısıyla genel yaklaşımlarımızı hiçbir sıralama gözetmeksizin şöyle ifade edebiliriz.

5.1     Doğaya yeni bir yaklaşımla bakmak

        Özellikle çocukların yetiştirilmesinde doğaya doğru (kevnî ayetler) bir açılımı önemsemek ve tüm çalışmalarda ve herhangi bir çalışmanın tüm boyutlarında bunu gündeme almak

        Bu durum, bize yaratma'nın an be an vuku bulduğunu, varlığın sürekli yenilendiğini, tedvin edildiğini, hakim bir iradenin sürekli tecelli ettiğini yakîn derecesinde gösterecektir.

        Bu tanıklık, (şehâdet) çocuklarımızı ve gençlerimizi doğal bir sistemin uyumla ve mütemadiyen nasıl işlediğine, sanatkâr ve bilimsel bir yaklaşıma, ufuk açıklığına, engin bir zihin işleyişine ulaştıracak;, varlığı, insanı ve Yaratıcı'yı daha iyi anlamanın zeminini hazırlayacaktır. Ayrıca pozitivist dünyanın yaklaşımlarına set çekmek için iyi bir kalkış noktası olacaktır.

5.2     Yapılan her işte "düşünce gelişimine", düşünme eylemine önem vermek; sohbette, tarihte, okumada, yazmada, gezide, sporda ... düşünceyi, düşünmeyi temel bir öğe olarak tüm faaliyetlerin zeminine koymak. Faaliyetlerimizin tamamında bu rengin hissedilmesini sağlamak

        Burada düşünmeyi, reel ve bilimsel anlamda, bir kazanım haline getirmekten söz ediyoruz. Düşünmenin, somut hale getirilmiş bazı ilkeleri prensipleri var ve bunlar ne yalnız doğuya, ne de yalnız batıya ait; bilakis insanlığın ortak muhassalasıdır.

        (Örneğin, düşünce - düşünme eyleminin geliştirilmesiyle ilgili olarak aşağıdaki noktalarla egzersiz yapılabilir.

        —  Her şeyin ( varlığın, olayın, kavramın ) bir başka şeyle ilişkili, irtibatlı olması

        — Bir olayın veya durumun anlaşılması için bir adım geriye, veya bir    adım ileriye gidilebilmesi,

        — Bir durumun, olayın farklı bakışlarla farklı görülebileceği,

        — Tanımlama'nın, kıyaslama'nın, benzetme'nin bilinmesi ve uygulanması,

        — Bir şeyin ( metnin, belgenin, giysinin, resmin...) orjinaline ( aslına )     ulaşma; onu asli haliyle kullanma yaklaşımı

        — Aynı şeyin zıt düzlemlerde tasarlanabilmesi

        — ............................................

5.3     Ailede, okulda ve çevredeki kazanımları yok saymamak, onları değerlendirmek, düzenlemek

        Bu yaklaşımla, muhtelif alanlarda edinilen müspet bilgi ve kazanımlar değerlendirilip kendi programlarımızda zemin olarak kullanılabilir. Ayrıca aile, okul ve çevre ile cedelci bir ortam oluşturmak gereksizdir. Nitekim sosyal ortamların yanlış ve hatalarını kendi programlarımızın tabi işleyişi ile halletmek tutarlı olacaktır.

        Örneğin, "yakın tarihin bizimle bir ilgisi yok ve zaten yalan yanlış" yargısı yerine, işin içine girmeyi, bilgilenmeyi, mümkünse yakın tarihin gerçek yüzünü ders kitabı formatında ortaya koymayı önceleyebiliriz.

        Aslında, böylece yanlışlara karşı çıkış esastan bir nitelik kazanır ve kalıcı hale getirilebilir.

        Örneğin, halk oyunlarına bigane kalmak, kadın - erkek iç içedir diye - salt bu söylemle - eleştirmek bir sonuç getirmeyecektir. Bilakis, halk oyunlarının; zeybek, efe, kafkas, çerkez, Erzurum yöresi, doğu... bizim ortamlarımızda oluştuğunu bilmek ve şeri sınırlarına döndürmek bize bir alan, insanımıza bir ufuk kazandıracaktır.

5.4     Takip edilen müfredatta kişinin yaşına ve bulunduğu çevreye itina göstermek

        Bu ifadelerde geçen yaşa göre müfredatın anlamı, zaten bilinir ve benimsenir. "Bulunduğu çevre" ise nabza göre şerbet" şeklinde algılanmamalı; ancak örneğin resimden hoşlanan, onu önceleyen hatta resim çalışmaları yapabilen birine minyatürün fayda ve üstünlüğünden bahsetmeye gerek olmadığı ortadadır. Yine, zengin bir muhitte "sosyetenin ve zenginliğin arızaları - necisliği" gibi söylemlerin dillendirilmesi yanlış olacaktır.

        Nitekim başarı - başarırılık, güzellik - çirkinlik, zenginlik - fakirlik yaşadığımız hayattın birer gerçeğidir çalışmalarımızın nihaî hedefi ise insanlarla "aynı kıbleye" yönelmekten başka bir şey değildir.

5.5     Yapılan faaliyetlerin tamamında ( ve gerekirse ortamlar zorlanarak ) "anlatan - dinleyen", "yöneten - katılan" kalıplarını arkaya iterek müzakere ortamı geliştirmek. Katılımcıları konuşmaya alıştırmak ve bir konuşma disiplini ve daha önemlisi konuşma yetisi ve yetkinliği oluşturmak

5.6     Bir anafikre bağlı birçok yaklaşım tarzının, bakış açısının olabileceğini göstermek, benimsetmek. Örneğin farklı lisanlarda aynı anlamların farklı sesler ve kelimelerle ifade edilmesi gibi.

        Örneğin tüm insanlar giyinir. Ancak bu giyinişler bölgelere, kültürlere ve zamana göre faklılık gösterir. Ancak tüm bu farklılıkların özü, ( insan doğasındaki giyinme ) bir zaruretidir. Bunun gibi insan ( hazreti insan) temelde doğruyu arar. Doğruyu arama yol ve yöntemleri farklı olsa da. Öyle ise insanda bir öz vardır ve biz bu özü bütün farklılıklara, renkliliklere, karmaşaya, perdelere rağmen fark etmeli, asli değer olarak onu almalıyız. ( Kesrette vahdet - tevhîd. )

5.7     Varlık aleminde ideal ve hakim bir sistemin işlediğini ve bunun Allah tarafından ortaya konduğunu, insanın bu doğal ortamda, sistem içinde var edildiği gerçeğini hissetmek ve hissettirmek; böylece insanın

                umutlu, güleryüzlü, üretken ve metin

        bir kimlik sahibi olmasını sağlamak

5.8     "Daha fazlasına sahip olmak" (dolayısıyla daha fazla tüketmek) yerine "daha azıyla yetinmek" ana fikri genel bir hayat tarzı olarak benimsenmeli. Nitekim, modern-pozitivist dünyanın benimsediği ve bir zorunlulukmuş gibi ortaya koyduğu bugünün tüketim alışkanlıkları tekrar gözden geçirilmeli. Metaryalist batı dünyasının karşısında, çok fazlasına sahip olsa bile, bunu kendi nefsi ( zekleri) uğruna kullanmayı zül sayan yeni bir dervişane yaklaşım çıkarmalıyız. Tüketmek, zevk almak, hatta mutlu olmak amaçlarıyla değil, "Allah rızasını kazanmak" amacıyla dünyada yaşatıldığımızı "bir hakim yargı" olarak hissetmeliyiz. Bu motivasyon bizi entelektüel düşüceye, sanata, müziğe, bilimsel alanlarda derinleşmeye, keşif ve icatlara yöneltecek ancak "dünyalık toplama"nın ve tüketim kölesi olarak yaşamanın sıkıntısından kurtaracaktır. Eğer bu yaklaşımı diriltebilirsek, bir medeniyetin yeniden inşası aşaması da başlanmış olunacaktır.

5.9     Geçmişe ve geleneğimize, saygılı bir tarzla yaklaşabilmek. Bu çerçevede kendi değerlerimizi taşıyan kaynakları önemsemek

5.10 Bilgiyi ideolijiden arındırmak. Tarihi, bilimi, ve tüm birikimleri bu çerçevede ele almak

5.11 Dini, ideolojik (hatta dünyevi) dar kalıplara sokmamak. Dini, fani ve insan ürünü düşüncelerle, eğilimlerle izaha, açıklamaya ve onların muadili  gibi göstermeye girmemek

5.12 Dini kavramları aynısıyla korumak; takva, dua, hadis, kıble, adalet, zulüm, nikah...

5.13 İbadeti önemsemek ve gereğince ve usulünce yapmak

5.14 Eğitimi bilgi aktarıcılığının ötesinde düşünmek; bu çerçevede spor alanını, müziği, geziyi, yazma - okuma uygulamalarını, sohbeti... etkin birer eğitim yöntemi olarak devreye almak

        Nitekim zamanımız ve şehir ortamı bu ihtiyaçları, daha ağırlıklı olarak gündeme getirmiştir. Bu çerçevede yaşayarak, deneyip yanılarak, görerek, içinde ve etkin olunacak şekilde planlanan eğitim projelerine (yeni modeller) ihtiyaç var. Örneğin "gezi" kavramı etrafında bir model geliştirmek veya bundan bir model olarak yararlanmak mümkündür. Şöyleki, herhangi bir mahallenin yedi – dokuz kişilik genç sohbet halkası;

                — mahalledeki doğal bir alanı gezebilir (Sarıyer Aquapark),

                — vasfı olan bir kişiyi ziyaret edebilir,

                — Eyüp mezarlığını tanıyabilir,

                — bir radyoya, TV'yi yakından gözlemleyebilir,

                — Yıldız Camii'ni görebilir,

                — Sahabe kabirlerine varabilir,

                — Enderun Derneği'ne konuk olabilir,

                — Panaromik müzeye ulaşabilir,

                — Çamlıca'dan İstanbul'a nazar edebilir,

                — Türbesine vararak Sultan Abdülhamid'e dua edebilir,

                — Söğüt'e, Osmanlı'nın neşet ettiği topraklara ayak basabilir,

                — Büyüğümüz, S. Karakoç'un sohbetine girebilir,

                — Şam-ı Şerif'e uzanabilir,

                — Kosova'ya merhaba diyebilir,

                — İş yerinde Ali Bey'i ziyaret edebilir,

                — Ev ortamında Mehmet Bey'in elinden öpebilir,

                — ..............

        Doğaldır ki,

        Bütün bunlar detayları planlanmış, zamana yayılmış ve bir ana fikrin adım adım ilerlemesi, inşaası sadedinde gündeme alındığında verime dönüşecek eylemler kabilindendir.

5.15 Kitab'ı, sünneti ve onun gölgesinde gelişen tüm değer ve birikimleri fehmetmeye cehd etmek, sahiplenmek, hayatımızda yer almasına çaba harcamak

5.16 Yaşadığımız yeri, toplumu, havayı, suyu, toprağı, insanı, ...... hor görmeyen, aşağılamayan, hırsla tüketmeyen, israf etmeyen, kirletmeyen bir çizgi üzerinde yürümek. Bu, klasik kültürümüzün taşıdığı ve birçok güncel sorunun çözümünü içeren "belki bize özgü" bir çevrecilik anlamına gelecektir.

5.17 Eğitim programları yapılırken, hazır ve yürürlükte bulunanın sınırları içinde kalınmamalı, günümüze seslenen "yeni bir taz"a, "yeni bir ses"e, "yeni bir yaklaşım"a ulaşmak için uğraşılmalıdır. Bu yaklaşımla, klasik içerikte ve yine klasik tarzda yapılan birtakım faaliyetlerimize yeni bir format çekilebilir.

        fiöyleki; bir fotoğrafçılık masası ( veya atölyesi, veya  kursu (kursu denemek lazım) veya çalışması), şiir masası, tiyatro masası, Safahat tetkikleri atölyesi, yazı atölyesi, halk oyunları sahası, izcilik, fıkıh dünyası ( amatör düzeyde ) Kur'an tilavet alanı, köylerimiz, çizgi - karikatür ...... , gençlerimizin birkısmının bu düzlemlerde yoğrulmaları, donanım kazanmaları sağlanabilir.

        Bu masaların nasıl işleyeceği planlanabilir. Örneğin her masanın eğitim alanı, içeriği, süresi, uzmanı, .... netleştirilir. Ve yine her masa veya bunlardan seçilen ilk beşi aynı zaman diliminde işlevsel tutulur. Herhangi bir öğrenci grubu, halka, ekip bu masalardan art arda faydalanabilir, donanımını artırabilir.

5.18 Tüm çalışmalardan, sonuç (raporlarının) alınması, bireylere ölçülebilir  ( soyut - somut ) kazanımlar katması temel bir hedeftir.

5.19 Eğitim programlarında genel ve asli bir yaklaşım olarak "öğrencilerin okul derslerinden yola çıkma" kanaati yaygınlık kazanıyor. İnsanımıza bu "vasıta" ile ulaşmak, onun ciddi bir ihtiyacını gidermek ve bu şekliyle onun becesirini - başarısını artırmak, bu yöntemi hareketin genişleme ve gelişiminde temel bir kulvar olarak değerlendirmek yerinde olacaktır.

_>>Sayfa2